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海南，这座崛起的热带岛屿，每年迎接着数以万计的中外游客来此度假、旅游，秀美的自然风光慰藉来者，湛蓝的海水淘洗疲惫的心灵。在世人眼中，这俨然是一处度假天堂。

而穿越千年到公元1097年的大宋，海南还是一块未开化的蛮荒之地，光是天涯海角的流离就足以让人感到惶恐。

  1.花甲之年被贬海南  

从少年得意到垂老暮年，从帝都京华到南荒孤岛，一步一步地，整个宋朝历史上那个最高大的身影走向了琼州大地。花甲之年的苏东坡被贬海南，是生还是死，不得而知。

渡海即是生离死别，苏东坡在惠州时就决定不让家人陪同，最终只有小儿子苏过陪伴他到海南。离别之际，对于海南，苏东坡是心灰意冷的，甚至做好了死的准备。

他在写给友人的信中说：“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。乃留手疏与诸子，死则葬海外，生不契棺，死不扶柩，此亦乃东坡之家风也。”

 2.禁令之下艰苦度日  

苏东坡作为一个贬官被流放海南，头上挂着“琼州别驾”的头衔，实际上没有什么实权。不仅如此，当时政敌还给苏东坡下了“三不”禁令：不得食官粮、不得住官舍、不得签公事。

然而，他刚一抵达儋州，便得到当地民众与昌化军使张中的热烈欢迎与款待。张中冒着生命和罢官的危险，将苏东坡与苏过接到官舍居住，并且每日好菜好酒招待。张中、苏过两人终日下棋，苏东坡在旁观战。有时，张中还向苏东坡请教公事，这给苏东坡痛苦的内心带来了极大的慰藉。所谓的官舍，在《苏东坡传》中所记，其实也不过是一所小旧房子，秋雨一来，房顶就漏，夜里苏东坡得把床东移西移。张中曾用公款修缮一番。

“岭南天气卑湿，地气蒸溽，而海南为甚。”那时的海南岛，夏天潮湿、气闷，冬天雾气中，秋天多雨，一切东西无不在发霉。苏东坡有一次看见好多白蚁死在他的床柱上。这样居住环境已经够艰苦了，但政敌还不肯放过苏东坡。

湖南提举董必察访广西时，闻知张中给苏东坡官舍住，还热情款待他，便立即遣派使者渡海，罢免了张中的官职，又将苏东坡父子驱逐出官舍。被驱逐出官舍后，苏东坡“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”，生活陷入了困境。

苏东坡在海南的多数日子是难捱的，他自己说贬谪海南时为了供给衣食，卖光了酒器，只留下一个制工精美的荷叶杯自娱自乐。

儋州百姓懒于耕种，以打猎为生，五谷、布、盐、咸菜等都是从大陆运进来的，甚至大米都是从大陆输入的。当地人只吃芋头喝白水当做饭食。冬天，运米的船不到海南时，苏东坡也得靠芋头、白水维持生活。

  3.秉性难改的乐天派  

“初到儋州之时，苏东坡的感觉是到了一个非人所居之地。晚年再度贬谪的打击以及海南自然人文所给予的巨大反差，使苏东坡的心情非常低落，无边的孤独和落寞包抄而来。但是，如果让这种低落和痛苦永远延续下去，那他也就不是苏东坡了，他很快做出了调整。”

苏东坡曾说过，自己“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”，天下没有一个不是好人。他和当地的读书人、村妇匹夫在一起，没有高低之分。与他们闲谈时，他常常席地而坐，听他们讲话。

有一次苏东坡郊外闲游，遇到一位背着大瓢在田间行走的老妇人，苏东坡问：世事如何?老妇答：世事如一场春梦耳。苏东坡以为她没有听清，又重复了一句：世事如何?老妇人再答：翰林富贵，一场春梦耳!苏东坡听后十分佩服老妇人，觉得自己比不上她。此后苏东坡就称她为“春梦婆”。

还有一次，苏东坡看见一位黎族青年妇女口嚼槟榔，手提竹篮正给田间耕作的丈夫送饭，便开口吟道：“头发蓬松口乌乌，天天送饭予田夫。”黎家妇女一见苏东坡吟诗，马上开口接道：“是非皆因多开口，记得君王贬你乎。”苏东坡再次为海南妇人所折服。

当地官民十分敬佩苏东坡的才华与为人，又同情他的凄惨遭遇，于是时常给他送来粮食、果蔬和猎物，后来还在城南给他盖起了三间茅屋。因为茅屋建在一片桄榔林里，苏东坡在宽慰之余便给茅屋取名“桄榔庵”。

“安居”下来后，苏东坡开始与黎民生活在一起，带领老百姓挖井取水饮用，上山摘采草药，帮助老百姓看病等等，与老百姓相处融洽，亲如一家人。

苏东坡在海南的物质生活很差，但过得越来越兴致勃勃。余秋雨在《天涯故事》中写道：苏东坡病弱，喝几口酒，脸红红的，孩子们还以为他返老还童了。有时酒没有了，米也没有了，大陆的船只好久没来，他便掐指算算房东什么时候祭灶，准备到他那儿美滋滋地饱餐一顿。

春天来了，景象更美，已经长久不填词的苏东坡忍不住又哼出来一阕《减字木兰花》：“春牛春杖，无限风光来海上。使丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹救醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”这种压抑不住的喜悦的节奏，谁能想得到竟是出自一位年迈贬官的心头呢。

  4.苏东坡与海南的鸿雪因缘  

在海南儋州，随意问哪一个当地人，大多都知道苏东坡。在他们眼里，苏东坡是古代伟大的人物，虽然被贬海南，但海南人民敬重他，他也为海南人民做了很多事情，留下了很多文化。

当时海南整体是半开化的蛮荒之地，当地人非常迷信，患病时没有医生，靠术士看病。唯一的治病方式就是杀牛祭神，每年从大陆运进来的牛都用于祭神，富有者多的杀牛数十头。

也有得病用药的人，但是巫师说神怒了，病不会根治的，于是病人亲戚拒药禁医，沿用杀牛祭神的土方法，结果“人牛皆死”。苏东坡是虔诚的佛教徒，设法改变这种不良风俗。他亲自到乡野采药，并考订药的种类，撰写医学笔记，为当地人探索出了治疗疾病的药物，如荨麻、苍耳等。

苏东坡到海南时，发现当地人不重视农业生产，都以贸香为业，多荒田，以打猎为生。李景新说，那时当地人还曾拿未长大的小老鼠蘸糖生吃。为此，苏东坡向他们进行“劝农”的宣传教育，说重视种麦种稷，才能满足生活需要;积极发展农业生产，才会带来长远的福利。他还热情洋溢地写下了《劝农诗》。

苏东坡对海南文化的影响巨大，开了海南文化教育的先河。苏东坡还没来海南之前，海南没有出过一个真正的读书人。他来海南后培养了海南第一位举人姜唐佐、第一位进士符确。

此后，海南人在科举考试中屡有斩获。据统计，经宋、元、明、清几代，海南共出举人767人，进士97人。这不能不归咎于苏东坡对海南教育的巨大贡献。在海南的历史记载中，海南人民一直铭记着苏东坡对海南教育的贡献。

《琼台纪事录》记载：“宋苏文公之谪儋耳，讲学时道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”海南人高度评价苏东坡，可见当时苏东坡贬谪后对当地文教的影响与贡献是真实客观的。

  5.苏东坡文学创作高峰期  

在海南儋州的三年，是苏东坡在生活上遭受苦难最多的时期，却也是他文学创作的高峰时期，更是他人生精神升华到极致，对人生意义哲思体会最为深刻的时期。这一时期，他在苏过的帮助下整理杂记文稿，汇集成了《东坡志林》。

他还完成了对《尚书》的作注。据统计，苏东坡在海南诗作130多首，这其中包括他的和陶诗15首。弟弟苏辙曾这样评价哥哥的和陶诗：“独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。”

北宋著名诗人黄庭坚则发出这样的感慨：“东坡岭外文字，读之使人耳目聪明，如清风自外来也。”由此可见，岭外的蛮荒之气并未使苏东坡的才气性灵打折扣，相反，一次次的磨难是对诗作最好的锤炼，最后幻化为文字的绚烂。

余秋雨曾经说过，苏东坡最好的五言绝诗是在儋州期间创作的《儋耳山》。李焕才说，被贬海南时期是苏东坡人生最后的辉煌，他在海南创作了上百首诗词，后来编辑成《苏东坡海外集》。另外，他还创作了论文、书信、杂记等体裁的文章。谈论苏东坡的文学成就，绝对不能忽视他在海南这个时期的创作。

公元1100年，朝政更替，元祐老臣获赦，六月二十日，苏东坡也遇赦北归。

作别时，苏东坡在澄迈留下了他在海南的最后一首诗歌《六月二十日渡海》：“参横斗转欲三更，苦雨终日也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”抒发了遇赦北归的喜悦和离开海南的不舍之情。

苏东坡一生耿直，愈老愈艰，晚年被贬海南，原以为要老死海外，不料却遇上爱戴他的海南人民，不怪他临终前称“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，把孤悬海外的儋州与黄州、惠州相提并论，由衷地道出他的感激之情。

苏东坡的一生，在政坛上大起大落，巨大的落差令人难以想象，十几年的贬谪生活是他生命中的主题，一生漂泊，垂老投荒，他经受了巨大的磨难。然而他仍然能够用超脱的方式调节自己，足见其胸襟之坦荡。

苏东坡在海南的这个时期成全了自己，也成全了一种伟大的人格，一种进退自如，超然人生的文人士大夫的最高精神境界。

林语堂说：“我们一直在追随观察一个具有伟大思想、伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵，不过在这个人间世上偶然呈形，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”

我们讲述苏东坡与海南的不解之缘，其实也是在讲述一个名字的记忆，更是在讲述苏东坡留给海南人民的文化财富与精神遗产。海南这块热土，曾经拥抱了苏东坡，苏东坡也在这块土地上留下了磨灭不掉的足迹。

之于海南，苏东坡是文化和精神的代言人；之于苏东坡，海南是最后的暮年生活，也是“人情不恶”的故乡，像一场梦，更像一次真真切切的“远游”。

时空穿越，岁月横亘，也许只有来到这里，在拥有近千年历史的书院行走，在千年古镇上逗留，寻访东坡先生的遗迹，触摸伟人的灵魂，才能自我领悟。

?来源：爱上苏东坡(微信公众帐号)